6月27日，李敖之女李文再次成为新闻人物，据一篇题为《李敖之女李文：中国富人没有文化不懂回馈社会》的报道描述，目前仍居北京的李文借《我和李敖一起骂》之余威，笔锋直指“新世纪丑陋的中国人”。看来她是铆足了劲儿，准备跟身边的“丑陋行为”血战到底了。
李文来北京一年多，投诉100多起，大至行业陋习，小至日常生活被扰之苦。支持者有之，嘲笑者也不乏其人。从她周围获得的别号“事儿妈”来推测，显然李文的所作所为已经叫一些习惯选择沉默的人心烦不已。具体解释“事儿妈”的含义，就是“多事儿”，谁都不说的事，咋就显出你？
如果客观分析李文与周边的冲突频起的原因，其实不外乎文明与不文明、文化与不文化的碰撞。就拿日常扰民这件小事来说，如果居民楼里出现一家不分昼夜、不管他人午睡时间的装修队，众人虽已被噪音扰得不安，但就是谁也不说，你道这时出现李文式的人物高声断喝，那究竟是多事、还是造福呢？
谁都不说———有时看似是一种“风格”，其实却是“集体失语”症的显现，发生在小浪底的沉船事件，令43条生命瞬间尸沉水底，虽然有自然灾害的因素，但主观上的集体失语也成为灾难的附加因素。开封兴化精细化工厂被集体组织到小浪底旅游的60余名骨干，并非没有看到船上救生衣严重不足以及缺少水手和轮机手的配置，并非没有看到超载的事实，但是由于谁也不说可以说成组织性纪律性强），后来就谁也无法再说了。
试想一下，如果李文就在被组织旅游的行列，她会任由不给大家披上救生衣的事情发生吗？她会眼看着承载着69条生命的游船仅由一个水手疯狂驾驶的儿戏发生吗？
谁都不说，说到底，是自我权利意识的倒戈，也可视之为从“老百姓”到“公民”的转变使命还未完成。而李文式人物的出现，在趋于文明的社会中，也并非算什么英雄，她与其父一样，给我们的最可贵启示是———以怎样的“资格”做一个认真的“公民”。
程万军／文
