英国人肯尼斯·克拉克的著作《裸体艺术》的扉页上有这么一句话：任何一个裸像，不管它如何抽象，都不可能不引起观者零星的情欲，即便是很微弱的念头。如果不是这样，那么它反而是低劣的艺术，是虚伪的道德。

　 这句话说得实在是好，它着实的给一些双层乔装的伪君子当头一棒。尽管今天的中国，其开放已超过刘海粟开设“人体课”的时代，但这并不意味着对于“裸体”的认识已趋于正常。相反，对于裸像，传统道学的伪君子虽已鲜见，但新鲜时髦的伪君子却层出不穷。传统的伪君子多是活在批斗刘海粟的时日，属于在光天化日之下，一见到“人肉”就会大呼小叫不成体统的人。新鲜的伪君子则不是这样，他们会赞赏人体美，歌颂自然和上帝赋予人体的杰作，并且信誓旦旦地说这是艺术。末了，他们会义正言辞地说：请不要用色情的眼光去看待它。那一刹，仿佛旁听的人是绝对的流氓，而演说的人则是高贵并高深着的绅士。虽然有些人，在这个挺进虚伪的过程中是懵懂的、模糊的，可是他们后天的矫饰和解释，一丝不苟地证明了他们的混蛋本色。

　 我们经常可以从报纸杂志上看到类似这样的言说。诸如某人去了法国的红磨坊，明明是满足了偷窥欲，可他偏偏要说大家都是西装革履、严肃认真地去欣赏晦涩的歌剧。诚然，红磨坊不仅是露肉，它还穿插着一些颇具水准的世界各民族的歌舞。西装革履和正襟危坐也是可能的，只是这种欲盖弥彰的心思，只会令我讥笑有加。这便是新鲜伪君子们的常用手法，既活动了下半身，也保全了上半身，好一个“人肉穿眼过，艺术心中留”啊！如果换做我，在红磨坊，我只会说：第一，性感；第二，华美，第三才可能是艺术。因为我没那么多虚无的虚伪。14年前，台湾女人许晓丹接连搞了个“裸舞”、“裸选”、“裸婚”，在裸之前，她也曾声称：“希望大家不要用色情的眼光来看。”

　 如何看待裸体是如何看待性的一个侧面。远古的人茹毛饮血，裸肉相对，没有羞耻观念。文明在进步，文明也是对人性的压抑。现在，当我们需要合理地解下自己给自己构筑的枷锁时，我们就应该用一种老实的态度来做。无论是“老伪”和“新伪”，都应该在照妖镜下显出原形，然后滚一边去。最后说一个小故事：上帝考问嫖客、和尚和乞丐三个人，想听听他们对于“色”的看法，过关的人将直接保送天堂。嫖客说：本人饱阅春色，多也无妨；和尚说：本人勤修戒律，不喜女色。问到乞丐，乞丐捶胸号啕：我要，我要！后来，乞丐直入天堂。我只想做乞丐，至于色不色情，天知道！

　 胡翦／文